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溫井里 說話 江華 喬桐島 華盖山 동쪽에 있는 文井이란 우물과 서쪽에 있는 武井이란 우물이 있었는데 두 샘은 아무리 가물어도 항상 맑고 깨끗한 물이 넘쳐 흘렀읍니다. 언제부터인가 두 샘물이 솟으면서부터 이 섬에 文官과 武官의 벼슬이 나오기 시작했지요. 한편 교동도의 맞은 편에..

사복불언(蛇福不言) 서울 만선북리(萬善北里)에 있는 과부가 남편도 없이 태기가 있어 아이를 낳았는데, 나이 십이 세가 되어도 말도 못 하고 일어나지도 못 하므로 사동(蛇童)〔혹 사복(蛇卜)이라고도 하고, 또 사파(蛇巴)·사복(蛇伏)이라고도 하지만, 모두 사동(蛇童)을 말한다.〕이라..

사원연기 설화 불교의 전파와 교화를 목적으로 한 사찰과 관련된 설화. 사찰이나 암자 등의 창시 유래나 절터를 잡게 된 유래, 절 이름의 명명(命名) 유래에 관한 불교설화이다. 주로 불보살(佛菩薩)의 영험·이적이나 불상경문(佛像經文) 및 고승 등에 관련된 내용으로 이루어져 있다. 사..

원숭이 띠 제일 똑똑하다고 큰소리 친 ‘오수’재주만 믿다 나무서 떨어진 원숭이처럼 　오수는 민첩하다. 어릴 때부터 달리기를 해도, 헤엄을 쳐도 또래 친구들이 그를 따라잡을 수가 없었다. 게다가 머리까지 팽팽 잘 돌아 영악스럽기 짝이 없다. 　한가지 흠이라면 ‘자만’이다. 세..

십팔자위왕(十八子爲王)이라는 말이 있습니다. 발음을 잘해야 합니다. 두자 세자로 끊어 읽으면 매우 곤란한 발음이 됩니다. 굳이 띄어서 읽으려면 십팔자 위왕이 바람직하겠습니다. 여하튼 십팔자위왕에서 십팔자(十八子)를 합치면 오얏나무 이(李) 자가 됩니다. 즉 이씨 성을 가진 사람..

산위의 세 시체 설화 세 명의 도둑이 산에 모여 훔친 물건을 나누다 이를 많이 차지하려고 자기들끼리 서로 죽여, 결국 산 위에는 시체 3구와 돈과 술병만 남게 되었다는 설화. 일반담에 속하며, 산상삼시여전설화(山上三屍與錢說話)라고도 한다. 송나라 사람인 장지보(張知甫)의 ≪장씨..

산이동 설화 고정되어 있던 산이 어떤 목적으로 움직이다가 멈추고 말았다는 내용의 설화. 일반담 중 기원담(起源譚)에 속한다. 문헌설화로는 ≪동국여지승람≫ 권34 임피조(臨陂條)에 공주산(公州山)의 지명유래담으로 기록되어 있으며, 구전설화는 전국적으로 분포되어 있다. 줄거리는..

복불복(福不福)이네 ‘목도령’은 홍수 이후 인류의 재전(再傳)을 내용으로 한 홍수신화다. 옛날 어느 곳에 한 그루의 신령스러운 교목(喬木)이 있었다. 그 나무 그늘에는 천상의 선녀 한 사람이 항상 내려와 있었다. 그러다가 선녀는 목신(木神)의 정기에 감응해 아들(목도령)을 출산했다...

생일잔치 성종 재위시 어느날 밤 微服으로 길을 나서 한양 근교의 어느 오두막집에 이르렀는데 집안에 이상한 소리가 들려 보니 상복을 입은 젊은이가 노래를 부르고 머리를 깍은 여승이 빙글빙글 돌며 춤을 추고 한 노인이 밥상 앞에서 울고 있어 들어가서 자초지종을 들어 보니 오늘이..

살림 잘하는 며느리 살림살이 솜씨를 시험한 뒤 며느리를 선택하려는 부잣집에 시집가게 된 도량 큰 처녀의 살림 솜씨에 대한 설화. 지략담에 속하는 설화 유형으로 ‘며느리의 살림 솜씨’로도 불린다. 구전설화로 널리 전승되고 있으며, 줄거리는 다음과 같다. 어느 큰 부잣집에서 며..