초윤장산(礎潤張傘)

초윤장산(礎潤張傘)

[요약] (礎: 주춧돌 초. 潤: 젖을 윤. 張: 펼 장. 傘: 우산 산)

 

주춧돌이 촉촉해지면 비가 내릴 징조이니 우산을 준비하라는 뜻으로, 작은 징조를 분석하여 다가올 위기에 대비하여야 한다는 의미.

 

[출전] 《소순(蘇洵)의 변간론(辨姦論)》

[내용] 이 성어는 소순(蘇洵)의 변간론(辨姦論)에 연유한다. 소순(蘇洵)은 두 아들과 함께 ‘삼소(三蘇)’로 불렸다. 소순을 노소(老蘇), 소식을 대소(大蘇), 소철을 소소(小蘇)라고도 하며, 당송팔대가(唐宋八大家)로 꼽힌다.

변간론(辨姦論)의 일부 내용은 다음과 같다.

“일이 그렇게 된 데는 반드시 그렇게 될 이유가 있다. 천하에 침착한 사람만이 그 은밀한 조짐을 발견하여 다가올 일을 미리 알 수 있다. 달무리가 생기며 바람이 불고 주춧돌 축축해지면 비가 내린다는 것은 누구나 다 아는 사실이다.

인간사(人事)와 자연의 섭리는 그 추이와 이치가 변화무쌍하고 희미하여 그 인과관계를 알기 어렵고 그 이해 또한 쉽지 않다. 하물며 변화무쌍하여 감히 측량할 수조차 없는 천지 음양의 일은 오죽 하겠는가? 현명한 사람도 모르는 것이 있는데 왜 그런가? 좋아하고 싫어하는 감정이 속마음을 어지럽히고 이해관계가 세속의 겉모습에 얽매여 올바른 생각에서 벗어나기 때문이다.[생략]

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疎闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事？而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。

여기 ‘礎潤而雨, 人人知之’에서 비가 올 것을 알면 우산을 준비해야한다는 뜻(礎潤張傘)으로 변한 것 같다. 손자병법에 나온다고 하는 사람이 많으나, 손자병법 어디에도 없다.

사기(史記) 卷一百二十九　화식열전(貨殖列傳)에도 다음과 같은 말이 나온다.

옛날 월왕(越王) 구천(句踐)은 회계산(會稽山)에서 곤욕을 치렀을 때 범려(范蠡)와 계연(計然)을 기용했다. 계연은 이렇게 말했다.

“싸움을 알면 준비하고, 때와 쓰임을 알면 물건을 알게 된다. 이 둘이 드러나면 모든 재화의 정황을 볼 수 있다. 따라서 그 해 세성(歲星, 목성)이 서방에 있으면 풍년이 들고, 북방에 있으면 흉년이 들고, 동방에 있으면 굶주리고, 남방에 있으면 가뭄이 든다. 가뭄이 들면 배를 준비하고, 수해가 나면 수레를 준비해두는 것이 사물의 이치이다.[생략]

昔者越王句踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：「知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。

모든 일에는 징후가 있게 마련인데 그 징후를 관찰해서 알아내는 것이 중요하다.