근본을 깨닫다

근본을 깨닫다[達本]          

                     무비스님 해설

勿於中路事空王  策杖還須達本鄉

雲水隔時君莫住  雪山深處我非忘

堪嗟去日顏如玉  卻歎迴時鬢似霜

撒手到家人不識  更無一物獻尊堂

                       <동안상찰선사 십현담>

 

중도에서 공왕(空王)을 섬기지 말고

지팡이 짚고 고향에 돌아올지어다.

구름도 막히고 물도 막힌 시절에 그대는 머물지 말라.

눈 덮인 산 깊은 곳에 나는 바쁘지 않네.

슬프다. 떠나 든 날에는 옥 같은 얼굴이더니

돌아 올 때는 귀밑머리가 서릿발이 되었구나.

손을 뿌리치고 집에 돌아와도 아는 사람 없더니

이제는 한 물건도 존당에 바칠 것이 없네.

해설 ; 불교공부란 그 어떤 기상천외의 특별한 수행을 하더라도 다른 것이 아니다. 인간으로서 본래로 가지고 있는 것을 깨달아서 그것을 잘 쓰는 일이다. 불교공부를 한다고 해서 예전에 없던 것을 배우고 익혀서 드러내는 것이 아니다. 새롭게 배우고 익혀서 나타내어 본들 그것이 얼마나 다른 것이겠는가. 그것은 소위 불교에서 말하는 유위법(有爲法)과 무위법(無爲法)의 차이인 것이다.

 

불법은 무위법을 배우는 것이다. 무위법이란 없던 것을 새롭게 닦아서 얻어내는 것이 아니라 본래로 가지고 있던 것을 확인하여 누리는 일이다. 그래서 동안상찰(同安常察,?~961)선사의 십현담(十玄談)은 우리가 이미 가지고 있던 존재를 깨닫는 일에 대하여 이렇게 표현하고 있다.

 

공왕(空王)이란 부처님을 뜻한다. 자신의 보물을 잊어버리고 쓸데없이 부처님이나 섬기는 일을 하지 말라. 그것은 본 고향으로 돌아갈 사람이 갈 길을 잃고 중도에서 헤매는 것이다. 근본을 잊어버리고 바깥 사물을 쫒아가거나 다른 성인들을 섬긴다면 그것은 불교공부가 아니다. 부디 고향을 잊지 말고 돌아오도록 하라는 가르침이다. 자신을 버리고 밖을 향해서 찾는 일은 마치 나그네가 길을 가는데 구름도 첩첩이 쌓여있고 강물도 수없이 막혀 있어서 언제나 돌아갈 수 있을지 도저히 가늠이 되지 않는 일과 같다.

 

육도만행을 쌓으면서 삼 아승지겁 동안 팔만 사천 가지의 번뇌를 끊고 온갖 공덕을 쌓아야만 부처의 경지에 오른다는 깊고 깊은 첩첩산중과 같은 길을 그 누구도 선택하지 말라는 말씀이다. 그와 같은 기존의 진부한 가르침을 따르는 사람들의 삶이란 동진출가(童眞出家)하여 백발이 성성하기까지 수행을 하더라도 아무런 성과가 없는 제자리걸음일 뿐이다. 십신(十信)과 십주(十住) 등의 온갖 수행계위를 다 밟아 올라가도 결국에는 출발하기 이전의 그 사람인 것을.

 

법화경 오백제자수기품(五百弟子授記品)에서는 이와 같은 어리석은 수행을 한 것에 대하여 오백명의 제자들이 부처님 앞에서 크게 뉘우치면서 비유를 들어 이야기 하고 있다. 소위 ‘옷 속 구슬의 비유’이다. “마치 어떤 사람이 친구의 집에 갔다가 술에 취하여 누워 자는데 친구는 관청의 일로 길을 떠나게 되었다. 그래서 값으로 칠 수 없는 보배를 옷 속에 매어주고 갔다. 그 사람은 술에 취하여 자고 있었기에 전혀 알지 못하였다. 깨어난 뒤에 길을 떠나 다른 지방으로 두루 다니면서 옷과 밥을 위하여 부지런히 애써 돈을 버느라고 갖은 고생을 하였다.

 

그 후에 친구가 그를 다시 만났다. 그리고 이렇게 말하였다. ‘안타깝구나. 이 사람아, 어찌하여 옷과 밥을 구하기 위하여 이 지경이 되었는가. 내가 그 전에 그대에게 편안하게 살면서 오욕락을 마음대로 누리게 하려고 어느 해 어느 날에 값으로 칠 수 없는 보배를 그대 옷 속에 매어주지 않았던가. 지금도 그대로 있는데 그대가 알지 못하고 이렇게 고생하고 근심하면서 궁색한 생활을 하고 있으니 매우 어리석구나. 그대는 이제라도 이 보배를 팔아서 필요한 물품을 산다면 언제나 마음껏 할 수 있어서 부족함이 없으리라.’하였다.” 

 

이와 같이 그 값으로 칠 수 없는 무가보란 모든 사람들이 이미 본래로 가지고 있는 성불의 경지며 열반의 경지며 깨달음의 경지이다. 그것은 알든 모르든 이미 지니고 있는 것이어서 누구도 빼앗아 갈 수 없으며 다른 사람에게 줄 수도 없다. 이것이 근본자리이다. 이러한 근본 자리에 돌아가는 일을 이 십현담에서는 기존의 삼승십이분교의 가르침과 바로 사람 사람의 본래 자리로 돌아가고 나면 아무 것도 더 할 것이 없다는 최상승의 견해를 확연하게 설명하고 있다.