윤체천자(輸遞天子)

윤체천자(輸遞天子)

[요약] (輪: 바퀴 윤,륜. 遞: 갈마 체,교대. 天: 하늘 천. 子: 아들 자)

 

돌려가면서 천자를 한다는 뜻으로, 혼란한 사회상을 말함.

 

[출전] 《성호사설(星湖僿說 제9권 인사문(人事門) 선희학(善戲謔)》

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[내용] 이 성어는 평안도사로 부임해 가는 길에 개성의 명기 황진이(黃眞伊)의 무덤을 찾아 시를 지어가며 문상을 했다는 죄로 파면된 유명한 임백호(임제,林悌의 호)의 일화다. (청초 우거진 골에 자난다 누었난다/ 홍안을 어디 두고 백골만 묻혔나니/ 잔 잡아 권할 이 없으니 그를 슬허하노라)

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이익(李瀷)의 성호사설(星湖僿說 제9권 인사문(人事門)선희학(善戲謔)에 다음과 같은 이야기가 나온다.

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“임백호(林白湖) 제(悌)는 기개가 호방하여 예법의 구속을 받지 않았다. 그가 병이 들어 장차 죽게 되자 여러 아들들이 슬피 부르짖으니 그가 말하기를

“사해(四海) 안의 모든 나라가 제(帝= 천자, 황제)를 일컫지 않는 자 없는데, 유독 우리나라만이 예부터 그렇지 못했으니 이와 같은 누방(陋邦)에 사는 신세로서 그 죽음을 애석히 여길 것이 있겠느냐?” 하며, 명하여 곡(哭)하지 말라고 하였다.

그는 또 항상 희롱조로 하는 말이 “내가 만약 오대(五代)나 육조(六朝) 같은 시대를 만났다면 돌려가면서 하는 천자(天子) 쯤은 의당 되고도 남았을 것이다.” 하였다. 그래서 한 세상의 웃음거리로 전했었다.

林白湖悌, 氣豪不拘檢. 病將死, 諸子悲號. 林曰 "四海諸國, 未有不稱帝子, 獨我邦, 終古不能. 生於若此陋邦, 其死何足惜?" 命勿哭. 又 常戱言 "若使吾値五代六朝, 亦當爲輪遞天子" 一世傳笑.

[주-1]오대(五代) : 당(唐)과 송(宋)과의 사이 53년 동안에 흥망 했던 다섯 왕조. 곧 후량(後梁)ㆍ후당(後唐)ㆍ후진(後晉)ㆍ후한(後漢)ㆍ후주(後周) 등.

[주-2]육조(六朝) : 후한(後漢) 멸망 이후 수(隋)가 통일할 때까지 건업(建業)에 도읍했던 여섯 왕조(王朝). 곧 오(吳)ㆍ동진(東晉)ㆍ송(宋)ㆍ제(齊)ㆍ양(梁)ㆍ진(陳)의 육조. 이 시대를 남북조 시대(南北朝時代)라고도 하는데, 이는 오ㆍ동진……등의 남조와 후위(後魏)ㆍ북위(北魏)……등의 북조를 아울러 일컫는 말.

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임백호(林白湖)는 일화도 많은데, 다음과 일화가 박지원(朴趾源)의 연암집(燕巖集) 종북소선(鍾北小選) 낭환집서(蜋丸集序)편에 있다.

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백호(白湖) 임제(林悌)가 말을 타려고 하자 종놈이 나서며 말하기를,

“나으리께서 취하셨군요. 한쪽에는 가죽신을 신고, 다른 한쪽에는 짚신을 신으셨으니.”

하니, 백호가 꾸짖으며

“길 오른쪽으로 지나가는 사람들은 나를 보고 가죽신을 신었다 할 것이고, 길 왼쪽으로 지나가는 사람들은 나를 보고 짚신을 신었다 할 것이니, 내가 뭘 걱정하겠느냐.”하였다.

이로 말미암아 논할 것 같으면, 천하에서 가장 쉽게 볼 수 있는 것으로 발만 한 것이 없는데도 보는 방향이 다르면 그 사람이 가죽신을 신었는지 짚신을 신었는지 분간하기가 어렵다.

그러므로 참되고 올바른 식견은 진실로 옳다고 여기는 것과 그르다고 여기는 것의 중간에 있다.

林白湖將乘馬。僕夫進曰。夫子醉矣。隻履鞾鞋。白湖叱曰。由道而右者。謂我履鞾。由道而左者。謂我履鞋。我何病哉。由是論之。天下之易見者莫如足。而所見者不同。則鞾鞋難辨矣。故眞正之見。固在於是非之中。

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자료; [고전번역원]