banyane

9. 경구(警句) 1. 숨 한 번 마시고 내쉬지 못하면, 이 목숨은 끝나는 것이니, 이 목숨이 다하기 전에 정진력을 못 얻으면 눈빛이 땅에 떨어질 때에 내 정신이 아득하여 져서 인생의 길을 잃어버리게 되나니라. 2. 죄의 원천(源泉)은 노는 것이니라. 3. 자기 면목을 찾는 정진은 아니하고 재색(財色)에 눈부..

8. 대중처(大衆處)에서 할 행리법(行履法) 1. 중은 반드시 대중(大衆)에 처(處)해야 하며, 대중을 중히 생각하여야 하나니라. 2. 중은 당파(黨派)를 짓지 않아야 하나니, 우리라는 구분이 있다면 벌써 중의 정신을 잃은 소리니라. 3. 중은 물질본위(物質本位)로 사는 동물적(動物的) 인간계(人間界)를 떠나..

7. 승니(僧尼)란 무엇인가? 1. 중이라 함은 일체 명상법(名相法)이 생기기 이전의 사람을 가리켜 중이라 하니, 萬有의 주인이요, 天上인간의 스승이 바로 중인 것이다. 2. 수행인(修行人)인 중은 부모 처자와 일체 소유(一切所有)를 다 버림은 물론 자신까지도 버려야 하나니라. 3. 중은 운명의 지배도 아..

6. 불교 1. 불교(佛敎)라고 주장할 때 벌써 불교 교리와는 어긋난 것이니, 불교 교리는 아집(我執)을 떠난 교리이기 때문이다. 2. 불교의 종지(宗旨)가 악(惡)을 징계하고 선(善)을 장려하는 종교가 아니라,선악이 다 불법인 까닭에 천당·극락의 즐거움이나, 반대로 지옥의 극고(極苦)한 세계가 다 나의 ..

5. 불법(佛法) 1. 불법(佛法)이라고 할 때, 벌써 불법은 아니니라. 2. 일체의 것이 그대로 불법인지라 불법이라고 따로 내세울 때에 벌써 잃어버리는 말이니라. 3. 물질(物質)은 쓰는 것이요, 정신(精神)은 바탕인데, 물질과 정신의 일단화(一單化)를 불법이라 하나니라. 불법엔 완전을 이루지 못하면, 인생..

4.現世 人生에 대하여 1. 인간의 인생은 짧은 한 막의 연극에 지나지 않는데, 이 연극의 한 장면이 종막이 되면 희로애락(喜怒哀樂)을 연출하던 그 의식은 그만 자취 없이 사라져 버리고 육체는 부글부글 썩어버리니, 이 얼마나 허망한 일인가? 이 허망하기 짝이 없는 그 동안인들 一분의 자유가 있었던..

2. 나를 찾는 법--<참선법(參禪法)>~1 1. 세상에는 나를 찾는 법을 가르쳐 주는 선생도 없고, 장소도 없소. 다만 불교 안에 있는 선방(禪房)에서만 나를 찾는 유일한 정로(正路)를 가르쳐 주나니라. 2. 수도(修道: 參禪)한다는 것은 각자가 자기 정신을 수습해 가는 그 공부를 한다는 말인데, 누구에게나..

3.나를 찾는 법--<참선법(參禪法)>~2 41. 말이 입에서 나오기 전에 그르쳤다 함은 물건 이전의 마음을 지적한 것이니라. 42. 공부가 잘 된다고 느낄 때 공부와는 벌써 어긋난 것이니라. 43. 꿈속에서 공부해 가는 것을 증험(證驗)하여 선생으로 삼을 것이니라. 44. 꿈도 없고 생시도 없이 잠이 푹 들었을 ..

1. 나를 찾아야 할 필요와 나 1. 사람이 만물 가운데 가장 귀하다는 뜻은 나를 찾아 얻는 데 있나니라. 　 2. 나라는 의의가 절대 자유(絶對 自由)로운 데 있는 것으로 모든 것은 내 마음대로 자재(自在)할 수 있어야 할 것임에도 불구하고 우리 인간은 어느 때, 어느 곳에도 자유가 없고, 무엇 하나 임..

만공선사 법훈(滿空禪師法訓) 세간의 인연도 따라가지 말고 출세간의 법에도 머물지 말라. 막축유연 물주공인 莫逐有緣하고 勿住空忍하라 　 '있음의 인연(有緣)'이란 세간법과 같은 말로서 인연으로 이루어진 세상 일이라는 뜻입니다. 공의 지혜(空忍)란 곧 출세간법 이라는 뜻입니다. 인연이 있는 ..