"보시하려는 사람은 어디에 보시를 해야 하나이까?"
"네가 좋아하는 곳에 베풀어라."
"어디에 보시해야 큰 공덕을 얻나이까?"
"보시는 지혜로우며 마음이 흔들리지 않고 한결같은 사람에게 해야 하나니, 이목구비(耳目口鼻) 반듯하되 다섯을 버리고, 여섯을 성취하며, 하나를 보호하고, 넷을 항복 받았다면, 그런 사람에게 보시하시요.그러면 가장 많은 복을 얻을 것이요."
"다섯을 버리고 여섯을 성취하며 하나를 보호하고 넷을 항복 받는다는 것은 무슨 뜻입니까?"
"수행자로서 탐욕을 버리고, 분노하지 않고, 게으르지 않으며, 마음이 들뜨지 않고, 법에 확고 부동한 사람을 다섯을 버렸다하고, 사물을 보고 본 것에 매달리지 않아 악한 생각을 일으키지 않아 눈을 보호하듯이, 귀, 코, 혀, 몸, 뜻을 보호할 줄 아는 사람을 여섯을 성취했다 하며, 항상 생각을 현전(現前)하는 것에 두고 분별하지 않은 것을 하나를 보호한다 하고, 육신의 유혹을 항복받고, 탐욕의 유혹을 항복받으며,죽음의 공포를 이기고, 하늘의 유혹을 항복받으면 넷을 항복받은 사람이라 말하느니라. 대왕이여, 삿된 소견은 편견(偏見)과 서로 어울리는 것이니, 그런 사람에게 보시하면 공덕이 없을 것이오."
"세존이시여, 외도들은 몸의 행동만 생각하고 입의 업과 마음의 업을 별로 말하지 않나이다. 어느 업이 더 중요하나이까?"
"행동으로 지은 업과 말로 지은 업을 받는다는 것은 말할 것도 없오, 다만 마음속의 뜻은 눈에 보이지 않을 뿐이오. 외도들은 어리석어 보이고 들리는 것만을 말하지만 사실은 마음으로 짓는 업이 더 중요하오."
"어떠한 이유로 마음으로 짓는 업이 중요하다고 하시나이까?"
"대개 사람들의 소행은 먼저 뜻으로 생각하고 나서 입으로 나오고, 그것을 행동으로 옮기는 것이오. 혀는 뼈가 없듯이 변덕스러워 자기 편한 대로 말하기도 하오."
부처님께서는 게송으로 말씀하셨다.
마음은 모든 법의 근본이 되어,
마음이 주인되어 입으로 행동으로 나타낸다.
마음속에 악함을 품고 그것을 행동에 옮기는 것
수레의 뒤바퀴가 앞바퀴를 따르듯 하고
그 과보 따름 또한 그와 같느니라.
마음은 모든 법의 근본이니
마음속에 선한 생각을 품으면
그 사람의 행동도 착해지리라.
그림자가 몸뚱이를 따르는 것과 같느니라.
선행에 좋은 과보 따르는 것은
그림자가 몸뚱이를 따르는 것과 같느니라.