선인들의 詩와 東洋畵
김홍도의그림 (호암미술관 소장)
탄노가 (嘆老歌)
한 손에 막대 잡고
또 한 손에 가시 쥐고
늙는 길 가시로 막고
오는 백발 막대로 치려터니
백발이 제 먼저 알고 지름길로 오더라.
우탁 (1263~1343)
호는 역동,고려 충숙왕때의 학자
늙음을 탄식하는 노래
하여가 (何如歌)
이런들 어떠하며 저런들 어떠하리
만수산 드렁칡이 얽혀진들 어떠하리
우리도 이같이 얽혀져 백년까지 누려보세
이방원(1371~1422)
조선 제3대 임금
태종이 아직 임금이 되기전
정몽주가 이성계의 병문안을 왔을때
정적 정몽주의 의향을 떠보며
회유를 하려는 '하여가' 노래다.
단심가(丹心歌)
이 몸이 죽고 죽어 일백번 고쳐 죽어
백골이 진토 되어 넋이라도 있고 없고
님 향한 일편단심 가실 줄이 있으랴
포은 정몽주 (1337~1392)
고려 공민왕때 벼슬은 문하시중
이방원의 '하여가' 에 대한
정몽주의 응답의 노래이다.
백설이 자자진 골에 구름이 머흐레라
반가운 매화는 어느 곳에 피었는고
석양에 홀로 서서 갈 곳 몰라 하노라
목은 이색 (1328~1396)
고려말의 대유학자로 공민왕때 문하시중
우국충정을 담은 노래로
여기서 세 가지는
'구름: 이성계의 신흥세력
'매화: 우국지사
'석양: 고려 왕조를 의미.
삼은(三隱)?
고려 시대의 선비들은
아호에 '은'(隱) 자를 많이 썼는데
이는 망한 고려에 대한 충절을 끝까지 지키며
숨어서 은거(隱居)한다는 뜻으로
포은(圃隱)정몽주,
목은(牧隱)이색,
야은(冶隱)길재 세 사람을 말한다.
회고가(懷古歌)
오백년 도읍지를 필마로 돌았더니
산천은 의구한데 인걸은 간데 없네
어즈버 태평연월이 꿈이련가 하노라
야은 길재 (1353~1419)
고려말 공민왕때의 학자
이방원이 태상박사의 벼슬을 내렸으나
고사하고 고려에 대한 충절을 지켰다.
이를 '회고가' 라고 한다.
가마귀 싸우는 골에 백로야 가지마라
성낸 가마귀 흰 빛을 새오나니
창파에 조히 씻은 몸을 더럽힐까 하노라
이 씨 (정몽주의 어머니)
'새오나니: 시기하나니
'조히: 깨끗이
아들 정몽주에 대한 훈계의 노래다.
가마귀 검다 하고 백로야 웃지마라
겉이 검은들 속조차 검을소냐
겉 희고 속 검은 이는 너 뿐인가 하노라
이직 ()
호는 형제 .태종조때의 영의정
사람을 겉 모습만으로 비평하지 말것이며
겉 모양은 훌륭하여도 마음이 검은 사람도
많다는 경계의 노래다.
강호에 봄이드니 이 몸이 일이하다
나는 그물 깁고 아희는 밭을 가니
뒤뫼에 엄 긴 약초를 언제 캐려 하나니
황희(1363~1452)
호는 방촌, 공민왕~문종 때의 영의정
이 노래는 정계를 은퇴하고 고향으로 낙향하여
전원 생활을 하며 평화롭고 아름다운
농촌의 봄 풍경을 읊은 노래.
가노라 삼각산아 다시보자 한강수야
고국 산천을 떠나고자 하랴마는
세월이 하 수상하니 올동 말동 하여라
김상헌 (1570~1652)
인조때의 정치가
병자호란때 끝까지 싸울것을 주창한 척화신으로 심양에 인질로 가며 읊은 우국 충정의 노래다.
동창이 밝았느냐 노고지리 우지진다
소치는 아이는 상기 아니 일었느냐
재 너머 사래 긴 밭을 언제 갈려 하나니
남구만 (1629~1711)
효종때 등제하여 영의정 역임,
낙향하여 전원생활을 하며
농촌의 평화로움을 그린 노래.
꽃은 무슨 일로 피면서 쉬이 지고
풀은 어이하야 푸르는 듯 누르나니
아마도 변치 않을손 바위 뿐인가 하노라.
윤선도 (1587~1671)
호는 고산, 효종의 스승 이기도함.
일생을 유배지에서 보내다 싶이한
불운한 학자요 정치가였다.
인생무상을 읊었다.
오우(五友) :다섯 벗 : 수(水)·석(石)·송(松)·죽(竹)·월(月)
자네 집에 술 익거던 부디 날 부르시소
내 집에 술 익거던 나도 자네 청하옵세
백년 덧 시름 잊을 일을 의논코자 하노라
김육 (1580~1658)
호는 잠곡, 영의정을 역임
술도 술이려니와 우정을 잘 표현.
술을 취케 먹고 둥글게 앉았으니
억만 시름이 가노라 하직한다
아이야 잔 가득 부어라 시름 전송하리라
정태화 (1602~1673)
호는 양파,영의정을 지냄,
낙향하여 벗들과 더불어 술 마시는 심경을
노래로 표현.
붕우가(朋友歌)
마음이 지척이면 천리라도 지척이요
마음이 천리오면 지척이라도 천리로다
우리는 각재 천리오나 지척인가 하노라
(작자미상)
여기 각재의 '재' 는 있을 '在'자,
마음 먹기에 달렸다고..
처세가(處世歌)
들은 말 즉시 잊고 본 일도 못 본듯이
내 인사 이러하매 남의 시비 모르로다
다만 손이 성하니 잔 잡기만 하노라
송인 (1517~1854)
중종~선조 중종의 부마
일일히 참견하지 말고
듣고도 못 들은체
보고도 못 본체하는 처세술을 노래.
청산도 절로 절로 녹수도 절로 절로
산 절로 물 절로 산수간에 나도 절로
이중에 절로 자란몸이 늙기도 절로하여라
김인후 (1510~1560)
호는 하서,중종~명종 학자
한 가지 꺾어내어 님 계신 데 보내고져
님이 보신 후에야 녹아진들 어떠리
정철 (1536~1593)
호는 송강,
사랑하는 님에게 흰 눈과 같은 자신의 맑은
마음을 알리려는 연군의 정을 노래.
뉘라서 날 늙다던고 늙은이도 이러한가
꽃 보면 반갑고 잔 잡으면 웃음난다
추풍에 흩날리는 백발이야 낸들 어이하리요
김정구 (연산군때 사람)
이 노래에서의 꽃은 여자를 의미.
오는 이 가는 이 흙이라 하는고야
두어라 알 이 있을지니 흙인듯이 있거라
윤두서(1668~?)
호는 공제, 윤선도의 증손
겸허한 처세관으로 현인은 아무리 초야에
묻혀 있어도 자연히 알려지게 된다는..
아버님 날 낳으시고 어머님 날 기르시니
부모옷 아니시면 내 몸이 없으렸다
이 덕을 갚으려니 하늘 끝이 없으리
주세붕 (1495~1570)
백운동 서당을 창건하며 서원의 창시자
일도창해하면 다시 오기 어려워라
명월이 만공산 하니 쉬어간들 엇더리
황진이 (본명은 진, 기명은 명월)
중종때의 송도 명기, 시 서화 음률에 뛰어남
산은 옛 산이로되 물은 옛 물이 아니로다
주야에 흐르거든 옛 물이 있을소냐
인걸도 물과 같아야 가고 아니 오노매라
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